非暴力反抗 (Civil Disobedience)

One afternoon, near the end of the first summer, when I went to the village to get a shoe from the cobbler's, I was seized and put into jail, because, as I have elsewhere related, I did not pay a tax to, or recognize the authority of, the State which buys and sells men, women, and children, like cattle, at the door of its senate-house. I had gone down to the woods for other purposes. But, wherever a man goes, men will pursue and paw him with their dirty institutions, and, if they can, constrain him to belong to their desperate odd-fellow society. It is true, I might have resisted forcibly with more or less effect, might have run "amok" against society; but I preferred that society should run "amok" against me, it being the desperate party. However, I was released the next day, obtained my mended shoe, and returned to the woods in season to get my dinner of huckleberries on Fair Haven Hill.

第一年的夏天將近尾聲，某天下午，梭羅到鎮上拿之前送去修補的鞋子時，被逮捕入獄，因為沒有繳稅。他認為那種會在國會門口販賣奴隸的政府，沒有資格抽人民的稅。

目前台灣這個政府，似乎沒有在做什麼正面的事；若是有，也是人民自己做，而它剛好樂觀其成的。它沒有在維護國家主權及自由，也沒有幫台商西進大陸。它沒有教育人民，而是台灣人民自己教育自己，以免被它的教育污染。一切完成的事多是台灣人民依據自己性格完成的；要不是政府從中阻撓，台灣人民還能做的更多。所以，這樣一個犯下跟李泰安搞軌案一樣罪行的政府，怎能讓人繳稅繳的心甘情願？

梭羅說，培養對法律的尊敬，正如培養對權利的尊敬一樣，是不當的。法律從不能使人的正直增加絲毫。而由於對法律的尊敬，即使天性善良的人也日日做了非正義的代理人。說到對權利的尊敬，以音樂的智慧財產權為例，智慧財產權的存在實是人類在市場經濟的機制運作下退化的現象。市場經濟假設除非這些智慧財產受到保護，沒有人會有動機去發明新的事物；譬如大成本的電影，或者是需要龐大研發經費的新藥品。所以實際上，這些受保護的人，基本上是為了私利而創作，雖然受法律保護，實在不值得尊重。從經濟方面來說，像音樂這種製作成本很低的智慧財產有沒有必要保護也有爭議性。也就是說，保護唱片業者，是否就保證大眾能夠聽到較好的音樂？恐怕未必。我不知道馬英九先生是否天性善良，但他不但尊敬法律，也尊敬權利。

我們唯一應盡的義務，是在任何時候都不做違背自己良心的事。林義雄先生說的好，他的道德標準一點也不高，他周圍的人都是這樣誠實地在過日子，這樣才是個人，才是個台灣人。